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Cuando el examen te causa mucho estrés, te concentras menos en la materia que necesitas aprender. Las presiones que son extremadamente intensas, que perduran por mucho tiempo, o los problemas que hay que afrontar sin ayuda, pueden ocacionar una sobrecarga de estrés.

Ser victima de intimidación, o estar expuesto a violencia o lesiones físicas. Relaciones tensas, conflictos familiares, la tristeza ocasionada por un corazón quebrantado, o el fallecimiento de un ser querido.

Problemas continuos en la escuela ocasionados por una dificultad de aprendizaje, trastornos de la falta de atención por hiperactividad, el cual deja de causar estrés una vez que se reconoce y se trata con apoyo adecuado.

Estar siempre apurado, no tener tiempo para descansar o relajarse, y estar siempre en movimiento. Algunas veces el estrés es extremo y necesita atención especial. Algunas personas tienen problemas de ansiedad que causan reacciones extremas de estrés, convirtiendo pequeñas dificultades en crisis mayores.

Si una persona se siente tensa, enojada o preocupada con frecuencia, es posible que sufra ansiedad. Los problemas de ansiedad generalmente necesitan atención, y muchas personas buscan la ayuda de un consejero profesional para superarlos. Señales de sobrecarga de estrés. Rosa Hilda Lora M. Asesora en AIU rosa aiu. Nos dicen que tenemos que seguir aprendiendo para toda la vida lo que significa un compromiso con nosotros. La pregunta que nos hacemos es: Ese seguir estudiando nos hace pensar en si tendré buenos resultados.

Los buenos resultados van a depender de una serie de factores que tenemos que considerar: Nos quedamos pensando en que vemos a ésta y la otra persona hacer y hacer cursos y siguen igual, nos parece que no avanzan en sus trabajos, nos parece que no cambia su sentido de la vida porque no se les ve que sean felices.

Hay circunstancias en que hemos tenido experiencias negativas y nos cerramos el camino del aprendizaje. Lo primero es saber quién soy para poder saber hacia dónde debo ir. Distribuyo bien el tiempo para realizar lo que quiero. Reconozco lo que hago bien. Busco la armonía en las relaciones personales. En cuanto a conocimientos: Trato de saber hacia dónde se mueve la sociedad en la que vivo. En cuanto a habilidades. Tengo conocimiento de mis fortalezas en cuanto a mi trabajo; identifico claramente mis fortalezas.

Conozco las debilidades que tengo en mi actividad laboral. Con el cuestionamiento anterior ya puedo ubicarme y saber quién soy y cómo puedo buscar un programa de desarrollo que me permita crecer.

Lo que sigue ahora es cómo aprender, cómo estudiar. Casi siempre a los seres humanos les queda el recuerdo de las mejores evaluaciones y de las que significaron malos momentos, por lo tanto el seguir aprendiendo, el seguir estudiando significa analizar esos recuerdos, comprender dónde estuvo lo bueno y dónde estuvo lo malo y trazar un plan que me permita aceptar lo que estuvo mal para poder seguir adelante.

Afortunadamente una cosa que cambió es la Pedagogía; hoy tenemos muchos apoyos que nos facilitan el aprendizaje. Ahora existen diferentes formas de ofrecernos los conceptos a aprender: El Curriculo abierto significa que puedo elegir los conocimientos que quiera y el currículo cerrado es que la institución me ofrece un listado de conocimientos que tengo que alcanzar.

El Curriculo tiene también las políticas, la filosofía, el sistema de acreditación y la organización administrativa de los centros de estudio. Ahora tenemos el beneficio de alejarnos de aquellos conocimientos que pensamos no nos van ayudar en la meta que nos proponemos.

Ya quisiéramos tomarnos un jarabe y que se produzca el aprendizaje cuando vemos todos los cursos que tenemos que hacer y no entendemos cómo trabajarlos. Todavía hay centros de estudios como dice Milan Kundera: El mundo cambia pero qué ha cambiado para estudiar. Decíamos que la Pedagogía ha crecido y también la Psicología del aprendizaje. En la Psicología del aprendizaje tenemos la teoría psicogenética de Jean Piaget, Suiza ; la teoría sociocultural de Lev Semenovich Vygotsky, Bielorrusia y la de la Asimilación de David Ausubel, Estados Unidos ; elementos de estas tres teorías constituyen el Constructivismo.

Sabemos que el fin de la educación es promover los procesos de crecimiento personal en el marco de la cultura del grupo al que se pertenece. El andamio en la construcción es la estructura material que permite las actividades de los constructores.

El andamiaje en el conocimiento se refiere al andamio y al sujeto porque los dos hacen la obra. El sujeto construye el andamio con lo que sabe y con lo que puede obtener. A lo que sabe el sujeto se le llama saberes previos los cuales proceden de su experiencia laboral y de su campo mental. Vemos en muchos centros de estudio a asistentes o ayudantes de profesor también llamados Tutores.

Ayudar al estudiante con la ubicación de los materiales de aprendizaje, las técnicas de presentación, los métodos que promueve el centro de estudio para que el estudiante encuentre su Zona de Desarrollo Próximo y apoyarlo en la construcción de su andamiaje para que presente el producto de su nueva realidad social y científica.

Si hoy se estudia con tanta facilidad tengo que analizar para mi desarrollo personal dónde estoy en cuanto a mis conocimientos: Ahora sí puedo elegir qué estudiar. Ahora sí puedo elegir mi plan de estudios para Mi Desarrollo Personal porque sé que puede ser un currículo abierto o puede ser un currículo cerrado.

Ahora sí puedo construir mi andamiaje porque sé que lo que aprendí es valioso. Ahora sí sé que puedo tener quien me apoye con el nombre de tutor o asistente. Ahora sí sabré el valor del conocimiento de mi entorno y de la aldea global Ahora sí sé el valor de saber para tener un trabajo que me haga feliz. Novak y Helen Hanesian Psicología Educativa, Un punto de vista cognoscitivo.

Díaz Barriga Arceo, F. Estrategias para un aprendizaje significativo, una interpretación constructivista. Constructivismo y Aprendizaje Escolar. Vygotsky y la formación social de la mente.

Acerca del lenguaje Lo que un border collie le enseñó a una lingüista. A Tansy no le gustaban los deportes, pero a su familia adoptiva sí; sólo que los border collie son perros de trabajo. Tras cierta consternación, la nueva dueña de Tansy, Robin Queen, lingüista en la Universidad de Michigan, recibió un consejo: Así llegaron a las competencias de perro pastor. Mantener un rebaño en la pista requiere persistencia. Para ejercer control, los manejadores de perro pastor utilizan un silbato especializado.

Literalmente un silbido de perro. Los perros pueden llegar hasta media milla de distancia, por lo que necesitan algo fuerte, pero con delicadeza. Con un silbato, los manejadores despliegan un pequeño léxico de comandos. Queen empezó a notar algo.

Hablando con otros manejadores y escuchando no sólo el léxico de los comandos que usaban sino cómo respondían los perros, se dio cuenta: De hecho, esos silbidos sonaban mucho como un lenguaje. Lee el texto completo: Bienvenido a la familia Por Mary Hoffman Ilustraciones: Ros Asquith Este libro explora las diferentes maneras en que un bebé o un niño pueden llegar a una familia: Es interesante para quienes empiezan a tener inquietudes sobre su llegada a la familia como: Encuentra cursos abiertos y un mundo de aprendizaje gracias a AIU en courses.

Microbios que arreglan su ADN En , una estudiante de doctorado en genética de la Universidad de Columbia, Evelyn Witkin, cometió un error fortuito. Durante su primer experimento en un laboratorio en Cold Spring Harbor, Nueva York, irradió accidentalmente millones de E. Al día siguiente todas las muestras estaban muertas; excepto una, en la que cuatro células bacterianas habían sobrevivido y continuaban creciendo.

De alguna manera esas células eran resistentes a la radiación UV. Para Witkin parecía una coincidencia afortunada que cualquier célula del cultivo tuviera precisamente la mutación que necesitaba para sobrevivir, de modo que se preguntó si era una coincidencia.

Las dos décadas siguientes, Witkin trató de entender por qué surgieron estos mutantes. La pregunta que atormenta a biólogos evolucionistas desde entonces es si la naturaleza favorece este arreglo. Robótica blanda Nuevos robots que pueden curar sus heridas. Haz un agujero en un ser humano y algo notable sucede: Investigadores de la universidad belga Vrije Universiteit Brussel informan esta semana en Science Robotics que han desarrollado un robot blando autocurativo.

Hacer una cortadura, aplicar calor, dejar que se enfríe de nuevo, y la herida se cura. Para construir su squishbot, los investigadores elaboraron un elastómero, variedad de polímero.

Su red de cadenas microscópicas se mantienen unidas por algo llamado reacción de Diels-Alder, que es sensible a la temperatura. Así que estas uniones se rompen cuando se calientan y se reforman a medida que se enfrían. Imagina derretir un cubo de gelatina y luego volver a ponerlo en la nevera. La diferencia es que este polímero vuelve a su forma y fuerza originales después de la lesión.

AIU hace una enorme contribución al mundo al dar a los científic os en formación el espacio para nuevas investigaciones. La Combi regresa como un VE. Durante años Volkswagen ha manejado la idea de traer de vuelta la icónica Combi Microbus. El fabricante de automóviles dio a conocer el coche-concepto I. Buzz a principios de este año, que aplica el estilo de una Combi, pero con un powertrain completamente eléctrico.

En Londres, el exceso de velocidad no se define de la misma manera que en EUA. Para reducir el problema, la ciudad comenzó una iniciativa inteligente hace 18 meses.

En lugar de gastar el dinero que se necesitaría para instalar topes de velocidad, los funcionarios de Transport for London pintaron plantillas en el camino que dan la ilusión de estar levantadas. No hay protuberancia real, pero los conductores que se anticipan podrían terminar frenando. El miedo a envejecer Terminemos con la discriminación por edad. No es el paso del tiempo lo que hace tan difícil envejecer. Es la discriminación, un prejuicio que nos opone a nuestro futuro yo; y el uno al otro.

Ashton Applewhite, autora y activista, nos pide que miremos la discriminación por edad: Mira de dónde vienen. Piensa en el propósito al que sirven. Aprende acerca de la longevidad. Inicia un grupo de concientización. Pregunta la narrativa principal. Haz oír tu voz cuando te encuentres con conductas o actitudes de discriminación. Une fuerzas con los ancianos y los jóvenes para hacer la agresividad tan inaceptable como cualquier otra forma de prejuicio, para desmantelarlos todos.

Vive mejor aprendiendo cómo mantener en equilibrio tu cuerpo, mente y espíritu. Parque de oxígeno Un respiro de aire fresco en el desierto de Catar. El uso del agua y la sombra se integran perfectamente en el diseño para proporcionar alivio del clima caliente. Por la noche, un hermoso esquema de iluminación inunda el parque y el agua para crear un ambiente seguro y atractivo para entrenamientos y paseos después del atardecer. Serpientes marinas Evolucionan para sobrevivir mares contaminados.

Las serpientes marinas pueden ser la nueva alarma ambiental, ya que una especie ha estado oscureciendo constantemente en respuesta a mayores niveles de contaminación del agua frente a las costas de Australia. Repara ese grifo que gotea; puede desperdiciar hasta litros de agua a la semana. La ley afecta a aproximadamente la mitad de la fuerza de trabajo total; alrededor de 9 mil empresas y 15 millones de empleados.

Trabajo de equipo Dos pares de animales que trabajan juntos. Este par ha elaborado un acuerdo para ayudarlos a mantenerse a salvo. El cangrejo ermitaño se acerca a una anémona de mar y le da un pellizco leve, lo que la libera de lo que ella llamaba anteriormente casa. Luego, el cangrejo levanta a la anémona y le permite unirse a su concha.

Una vez allí, recorren juntos el océano. Y hay una ventaja añadida: Aquí hay una relación que involucra a los humanos, pero no hay entrenamiento, enjaulamiento, crianza o cualquier otra razón humana para esta compañía. Conoce mejor nuestros derechos y cómo podemos ejercerlos todos los días para prevenir el abuso o las limitaciones. No basta con la voluntad En vez de enfocarte en la conducta, enfócate en el entorno.

Como seres humanos, todos tenemos adicciones a medios de comunicación social, sistemas de creencias, zona de confort, excusas y comportamientos obstaculizantes. Y la disonancia cognitiva es anestesiante.

Si en verdad deseas cambiar, la fuerza de voluntad es lo que te retiene. Si se requiere que ejerzas voluntad para hacer algo, hay un conflicto interno obvio. Quieres comer la galleta, pero también quieres estar saludable. Medio ambiente versus objetivo. Al menos eso es lo que te han enseñado. Claramente, la investigación sobre la fuerza de voluntad explica el comportamiento humano, pero sólo en el nivel superficial: No te has comprometido a algo ni has creado condiciones que faciliten tu compromiso.

Si tu vida requiere fuerza de voluntad, no has determinado completamente lo que quieres. Porque una vez que tomes una decisión, el debate interno termina. Por lo tanto, todas las decisiones futuras sobre ese asunto también se han dado ya. Pero qué es el compromiso? Cuando se trata de alcanzar metas, el compromiso implica: Toda duda e incredulidad han desaparecido. Compromiso significa que construyes sistemas de defensa externos alrededor de tus metas.

Tu resolución interna, desnuda e indefensa en un ambiente opuesto, no es compromiso. Aquí es donde falla el enfoque de la fuerza de voluntad, porque no se centra en cambiar el entorno, sino en aumentar los esfuerzos personales para superar el entorno actual. Eventualmente, terminas sucumbiendo a tu ambiente a pesar de tus mayores esfuerzos para resistir. Censura a las mujeres de los Pentílidas, con una de las cuales se casó Pítaco.

Tras su destierro, Safo se abstuvo de intervenir en la política. Calias indica que la poetisa educaba a las mejores muchachas de la isla, recibiendo también alumnas de Jonia. Nos habla tanto de la buena fama pedagógica de Safo como de las características de las chicas que frecuentaban su casa.

Sus limitaciones económicas debieron ser coyunturales, ya que de otros fragmentos poéticos se deduce cierto gusto por el lujo, en forma de fiestas, perfumes y vestidos caros. Lo ejercía casi siempre con un peculiar enfoque religioso, y no tanto para alardear ante sus compañeras. En los textos que se conservan de Safo, ella no habla ni de su padre ni de su esposo, que no eran el objetivo prioritario de su pasión poética.

El renombre lírico de Safo la convertía en el centro de la vida social y familiar de la que formaba parte. Safo pasaba mucho tiempo en el círculo de sus amigas. En el período en que estuvo al frente de este círculo femenino, Safo desplegó una intensa actividad poética. Entre las composiciones que realizaba, se encontraban los epitalamios para bodas, obras que en su mayoría eran de encargo y cobradas.

La poetisa aludía en sus canciones a las relaciones que mantenía con sus amigas. Éstas procedían tanto de Lesbos como de las ciudades griegas de Asia Menor. De Lidia procedían muchos de los objetos suntuarios que usaban las mujeres nobles de Lesbos, y a Lidia se marchaban con frecuencia para desposarse las jóvenes educadas por Safo. Cuando Safo pone como paradigma una boda mítica, elige la de Héctor y Andrómaca en Troya, revelando así su gusto orientalizante.

En algunos de sus poemas Safo pide a Afrodita que las muchachas a las que ama cedan a sus requiebros. Otras veces se dirige a ellas directamente, exponiéndoles sus sentimientos amorosos. Para ello recurre con frecuencia a comparaciones y modelos míticos, adornando su propósito.

Safo manifiesta dolorosamente su amor por las jóvenes que van unirse a los hombres. Se queja de las que se fueron y la olvidaron, así como de las que la traicionaron con otras mujeres.

Recuerda incesantemente dichosos tiempos pasados en los que estaban junto a ella Attis, Anactoria y Arignota. Compara a las muchachas, comprende la volubilidad de su amor, las consuela y promete no olvidarlas.

Su concepción de la belleza confundía la belleza natural con los elementos usados para potenciarla. El contraste entre el marchitarse de su propia belleza y el esplendor de la belleza de sus alumnas le traía a la mente pensamientos tristes. Incluso llegó a decir en uno de sus poemas que cierto anhelo de morir la dominaba. La percepción de su decadencia física llevó a Safo a familiarizarse con la idea de la muerte, reflexionando en algunos de sus versos sobre la misma.

La sobrevaloración de la belleza externa de las personas y de las cosas hizo que cayese con frecuencia en la superficialidad, de modo que en un momento avanzado de su vida notaría la falta de alicientes existenciales.

A las proposiciones amorosas que le llegaron por parte de varones siendo ya mayor, Safo respondió esquivamente, intentando orientar el interés de sus pretendientes hacia las mujeres jóvenes. En sus composiciones recoge temas tradicionales, como el de la muchacha tan enamorada que no logra tejer, el de la joven que cuenta su amor a la madre, y el de la mujer que espera la llegada del amante.

Safo no apreciaba incompatibilidad entre la pertenencia a su círculo femenino y el desarrollo de la vida conyugal y familiar. Con frecuencia el matrimonio no iba acompañado del amor, pues se trataba de algo así como un contrato privado relacionado con la estirpe y la vida social. Su percepción lésbica hace que Safo vea a la novia como el jacinto que va a ser pisoteado, llorando por el hecho de que se produzca la pérdida de su virginidad.

Safo presenta al consorte masculino como una especie de gigante o invasor al que se acepta porque constituye la normalidad. Mira con celosa admiración al novio que sentado escucha las dulces palabras de la novia. Frente a una sociedad fuertemente masculina, con sus instituciones e ideales, Safo encarna la existencia de una sociedad femenina, cuyos ideales en muchos casos no coinciden con los de los hombres. Ambas sociedades se encuentran a través del matrimonio, pero éste no supone una convergencia de los valores característicos de ambos grupos.

Todas las asociaciones griegas tenían unos orígenes próximos al culto, lo que se manifiesta también en la escuela de Safo. En los poemas de Safo aparecen habitualmente descripciones de actos relacionados con el culto, como sacrificios y libaciones. El propio acto de embellecer el cuerpo antes de entregarlo al amante tenía un importante componente religioso. El adornarse con coronas, ramilletes y guirnaldas de flores no era algo meramente estético, sino que tenía también una significación ritual.

La poesía suscitaba desenfreno espiritual en un contexto de amor libre. Partiendo del amor heterosexual y de la fecundidad, Afrodita pasó a interesarse por deseo de Safo en la protección del amor lésbico. Es preciso recalcar que aunque los poemas de Safo arrancan en esencia del himno y de cantos relacionados con el culto, son ya poemas personales hondamente subjetivos.

En los poemas de Safo se aprecia la creencia de que el amor alcanza a la persona por la acción de determinadas deidades. Afrodita y sus divinos secuaces tienen poder para que el amor se realice o muera. Por otra parte, las cualidades del ser amado provocan la aparición del deseo en el amante.

Así pues, el amor es para Safo tanto obra divina, una especie de hechizo, como la herida que provoca la belleza ajena. Descubre en el amor nuevos objetivos distintos al de la procreación, valorando incluso el amor como fin en sí mismo, cuestionando a la vez sus antiguos límites.

No tiene reparo en describir tanto apreciaciones muy personales sobre lo que siente como situaciones muy íntimas: Para Safo, la prueba de que el amor es amor es el estremecimiento. Esta reacción es tanto física como interior.

El amor pasional presenta claros síntomas: La poetisa se lamenta en algunos de sus versos de la resistencia que opone a sus requerimientos la joven por la que se interesa. Pero se muestra confiada en llegar a conseguirla, con la ayuda de Afrodita. Incluso piensa que puede tornar su desdén en arrebato amoroso.

Cuando no consigue a la mujer a la que ama, cae en la tristeza, la rabia o los celos, como si el despecho la quemase. No siempre es la belleza lo que la enamora: Safo transformó una época dura para las antiguas aristocracias en una vida agridulce con sus amigas. Se sumergió en un mundo un tanto irreal, en el mundo paralelo de su poesía, impregnada de religiosidad. Con la descripción subjetiva de la belleza objetiva supo crear nueva belleza. Entronizó los valores individuales de que hacían gala las mujeres nobles de Lesbos, valores que en muchos casos denotaban superficialidad.

A Safo no le interesaban demasiado los héroes homéricos ni los entresijos de la vida cotidiana de los dioses. Prefiere elogiar a las muchachas bellas, describiendo cómo tejen, cantan y danzan. Todo tipo de amor es encuadrado por Safo en un contexto religioso, desde el amor sentido hacia su hija, su esposo, su familia y sus amantes masculinos hasta el experimentado hacia otras mujeres o hacia sí misma.

En su escuela Safo educaba a las doncellas en diversas técnicas, intentando que prendiese en ellas el gusto por lo fuertemente emocional. En otros poemas hace comentarios desafortunados sobre las mujeres que no saben vestirse o cubrirse los tobillos, como si eso supusiese un gran problema.

Todo ello combinado pretendía conmover profundamente a los que asistían a cada celebración. El surgimiento de la lírica supuso una ruptura en la cultura de la Grecia arcaica. La poesía anterior, de tipo homérico, había sido hecha por hombres cuyo perfil se desdibujaba en un horizonte legendario.

Los poetas cantaban el destino de los pueblos, la vida de los dioses, los sucesos bélicos, las fundaciones de ciudades. Su inspiración estuvo al servicio de realidades ajenas a sí mismos. Por el contrario la poesía lírica empezó a centrarse en lo cotidiano. Muchos de los nuevos líricos no se ocupaban de reflejar un mundo de valores eternos, sino la vida corriente, menesterosa, colmada de contradictorias pasiones y ternuras.

Safo permaneció fiel a sus coordenadas amorosas, sin rebasarlas apenas para meterse en veleidades políticas. En vez de contemplar ejércitos galanamente pertrechados marchando al combate, preferiría poder mirar el rostro de Anactoria. Se pone al lado de la vilipendiada Helena, aprobando su amor por Paris, a pesar de las terribles implicaciones que conllevó el mismo para muchos griegos. Uno de sus fragmentos ha recibido dos traducciones: El primer caso ilustraría el valor que Safo concede a la belleza interior, la cual puede ser sólidamente adquirida a través de una correcta educación.

El segundo caso supondría un antecedente poético de algunos planteamientos platónicos. Nunca antes de ella la poesía amorosa griega había alcanzado tanta intensidad espiritual, sensual y lírica. El lenguaje amoroso utilizado por Safo rebosa frescura y sencillez.

Para ella el amor es una incalculable verdad. Entremezcla en las enseñanzas impartidas a sus alumnas la devoción religiosa con la libertad para amar. Safo convirtió a Afrodita en el principal referente espiritual de las muchachas de su escuela, a las que animaba a pedir la protección de la diosa. Safo consideraba que Afrodita era la dueña del corazón humano, pródiga o severa, tierna o terrible. Rompe en ocasiones la serenidad de la noche si le asalta la inspiración poética, o piensa en el lecho versos para el día posterior.

Para describir su estado de agitación interior, Safo recurre a veces a la comparación con el efecto que tienen en la tierra los fenómenos naturales. Sus luchas interiores la llevan incluso a escribir que tiene dos almas. Aunque cantó principalmente a la belleza, algunos fragmentos revelan su admiración por otras cualidades humanas, como la bondad, la inteligencia y la dignidad.

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Sabemos también de la existencia de una estatua de Safo en Bizancio hacia el siglo V de nuestra era. Con el cuestionamiento anterior ya puedo ubicarme y saber quién soy y cómo puedo buscar un programa de desarrollo que me permita crecer. Afrodita y sus divinos secuaces tienen poder para que el amor se realice o muera. Él atribuyó gran importancia a la flexibilidad mental, una idea que podría servir bien para la vida en general. Fue una actividad donde los integrantes de UNACHI y otras instituciones nacionales y extranjeras expusieron los resultados de sus investigaciones multidisciplinarias, con pleno conocimiento de su trayectoria científica. El cangrejo ermitaño se acerca a una anémona de chica cam bukake y le deportistas homosexuales las mejores perras xxx un pellizco leve, lo que la libera de lo que ella llamaba anteriormente casa. Eventualmente, terminas sucumbiendo a tu ambiente a pesar de tus mayores esfuerzos para resistir. FELACIÓN GODO

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El lenguaje desplegado por Safo en sus versos se caracteriza por la sonora sencillez. Acreditación Atlantic International University ofrece programas de educación a distancia en línea para adultos en los niveles de Licenciatura, Maestría, y Doctorado. Las relaciones con los pares en la niñez intermedia son muy buenos indicadores de adaptación posterior Masten y Coatworth, Aunque cantó principalmente a la belleza, algunos fragmentos revelan su admiración por otras cualidades humanas, como la bondad, la inteligencia y la dignidad. Para Safo, la prueba de que el amor es amor es el estremecimiento.

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